吴光台：畲族风情 质朴传承

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吴光台，男，1944年3月生于麻江县宣威镇岩莺村，畲族粑槽舞州级代表性传承人。由于精通粑槽舞，方圆几十里无人不晓，村里或周边村寨只要有老人过世，他都被请去主持冲粑槽，现在仍有很多人慕名前来拜师学艺。目前吴老已收徒30余人，使畲族粑槽舞的传承后继有人。

在畲族的民间文化中，最有特色的是畲族的粑槽舞。它是畲族独有的一种丧葬舞蹈，集祭祀、娱乐为一体，有一套固定的节拍和跳法。舞蹈时，将粑槽反扣在地，用木棒冲击粑槽底部，发出铿锵有力的节奏。由于跳粑槽舞是一项高强度的剧烈运动，起初仅限于男性参加。

吴光台虽已年过古稀，仍须髯飘拂，精神矍铄，是当地德高望重的寨老。如今他虽然已经不再跳舞，但是他指导的岩莺粑槽舞队，个个身怀绝技，尤其是舞到酣处时，只见棍棒翻飞，鼓声粑槽声震天，舞者大汗淋漓，甚为壮观。充分体现了畲族人豪放的性格以及畲族人民的智慧、勤劳和畲族精神文化。

据吴光台介绍，粑槽舞畲族语称之为“嘞杠”，主要流传于麻江县原杏山镇六堡村、营山村、中山村、仙鹅、坝寨、偿班、仰鼓以及宣威镇岩莺村、黄莺村等畲族聚居区。

粑槽舞在畲族人中流传已达400多年，源于一个悲壮的传说：畲族祖上有一位名叫代赖（音译）的人，因能征善战、武艺高强，当时的朝廷因惧怕畲人造反而设计将其诱杀。在其葬礼上，族人义愤填膺，将粑槽反扑在地，用木棍冲击粑槽，喻义要将朝廷颠覆并进行冲击（在南方语言中“槽”“朝”是一个音）。从此，冲粑槽逐渐形成一种风俗活动进而演化为一种丧葬舞蹈，跳舞时也不仅仅是冲击粑槽，还按照一定的节拍，用木棍与木棍相互击打，以示继承祖先的武艺。

粑槽舞一般只用在去世老人的葬礼上。活动时间为死者下葬的头天傍晚至下葬之前。畲族地区，家家门前都有一个小坝子，粑槽舞就在坝子里跳，而死者就用棺材陈殓在正堂中。

一般跳粑槽舞的程序由祭祖、跳舞和结束三部分组成，参加人员仅限男人四名，但具体谁跳并不固定，凡会跳或想学跳者均可轮换上场。粑槽舞的分工为击木鼓、铜鼓各一人（多为老者），冲粑槽跳舞为四人（多为青壮年），必须在木鼓的指挥下进行，而打击木鼓有一套固定节拍，大多以口诀的形式代代相传，时而击鼓面，时而击鼓身。击鼓面时，跳舞者用木棍冲击粑槽底部，击鼓身时，跳舞者用木棍击打自己左或右跳舞者的木棍，往往有跟不上节拍的要被同伴用木棍打在身上，引来旁观者的一阵哄笑。

整个舞蹈分为上下各12小节，在每一节终了时，要按其节次绕粑槽转圈，同时以棍相击。一般跳完一次需要一个半小时，所以一般体力不支或手脚不灵活者往往望而却步。跳舞一直要延续至深夜，有时甚至到天明，在送亡人上山前还需再跳一次。最后一次跳完，舞者需合力将粑槽翻回来整个过程结束。

粑槽舞以生活器具粑槽作道具，击声古朴，舞姿粗犷。该舞虽然限定人员，但只要是男子均可轮流参与，具有很强的群众参与性。随着时代的发展，粑槽舞已经成为畲族人喜闻乐见的休闲方式，如今除特殊场合，不需要再念祭词，“这是最大的区别。”

畲族人没有文字，其历史变迁除了口传身授之外，多在粑槽舞等习俗上体现，因此，粑槽舞不仅是畲族人的精神纽带，而且还是畲族人精神、信仰、价值取向的重要载体，具有不可替代的研究价值。

畲族粑槽舞传承以口诀和身教传承为主，本族的人只要勤学，有悟性者均可学，多在聚居地内同族老少间传承。在吴光台等传承人的推动，粑槽舞也渐渐进入校园，从庄严神秘走向大众娱乐。但在吴光台看来，选上一个真正的传承人仍需多重考验。“要内心真的热爱，有传承和发扬民族文化的精神，才能成为我的弟子。”

如今，虽然农村青壮年大多外出打工和城市化、工业化一同兴盛的各类流行文化的渗入，年轻一代的价值取向的转移，畲族传统文化受到强烈的冲击，但吴光台仍相信能找到那样的接班人。

○ 黔东南州融媒体中心记者 王佳丽 康莉 潘皇林